DOBES Archive

ocultamiento
LF y JF, padre e hijo, pobladores de la Colonia Aborigen Chaco auto-identificados como vilelas, explican los motivos por los cuales las generaciones mayores decidieron no transmitirles su idioma. En la visión de los consultantes, parte de la explicación de la invisibilización de la población vilela obedecería a una estrategia de integración social y asimilación cultural con la población toba de la Colonia, instrumentada ante la percepción de ser una minoría estigmatizada y amenazada. La necesidad de ocultamiento de la identidad llevó al abandono del uso de la lengua y a la decisión de no transmitirla a los hijos.
losbailes
El consultante brinda diversos detalles referidos a algunas formas de baile tradicional vilela, algunas aparentemente ceremoniales y otras más profanas: sus pasos, coreografías, conducción, ritmo de la música, connotaciones sociales, etc.. En la descripción realiza varias emisiones en lengua vilela. También hace referencia a la importancia que los bailes y otros eventos festivos tenían en el pasado como medios para reforzar la cohesión social y sostener las tradiciones culturales.
lamatanza
LF, poblador vilela de la Colonia Aborigen Chaco de 61 años de edad, recuerda durante una entrevista lo que su padre le contara sobre su experiencia personal durante la llamada "Matanza de Napalpí", acaecida allí en el año 1924 cuando fuerzas nacionales de la policía local y el ejército reprimieron ferozmente un movimiento de protesta y reivindicación indígena, de orientación milenarista.
joke
SP reproduce el relato de Modesto Gonzalez, en el contexto de un Encuentro de Hablantes organizado por los investigadores del Equipo y la OCASTAFE (organización que nueclea a las comunidades mocoví de la provincia de Santa Fe). En forma de chiste, el relato alude a la problemática de la falta de territorio que padecen los mocoví de la provincia.
yosoyvilela
JF, de 37 años de edad, poblador de la Colonia Aborigen Chaco, comenta de qué manera tomó conocimiento de su ascendencia vilela, siendo ya mayor de edad, por boca de su abuelo (hablante y consultante de Lehmann-Nitsche en 1924) y de su padre. Al mismo tiempo aclara que este proceso de reconocimiento de la identidad étnica no implicó la transmisión y adopción de la lengua originaria. LF, de 64 años de edad, padre de JF, explicita, a través de una anécdota, la claridad con que reconoce y afirma frente a terceros su identidad étnica vilela.
cantoycuracion
A partir del tema de los cantos en lengua chinipí-vilela, el consultante ofrece algunos detalles sobre la forma en la que los "médicos" o shamanes vilelas realizaban las prácticas tradicionales de curación, utilizando cantos específicos y "prohibidos", a través de los cuales invocaban a los espíritus "gos" para que los asistan en su tarea. El consultante recuerda algunas emisiones en lengua vilela que se realizaban durante aquellas ceremonias, las cuales llegó a presenciar en su juventud. También hace referencia al progresivo abandono de aquellas prácticas, debido a la falta de trasmisión del conocimiento de los antiguos shamanes.
bailecandil
EV refiere al conocimiento que tuvo, en su juventud, de una familia vilela de Resistencia, de apellido Rojas, a quienes escuchó hablar por entonces la lengua y a través de quienes asistió al llamado "baile candil", celebración festiva que incluía, aparentemente, una invocación ritual a los muertos. El consultante aporta interesantes apreciaciones sobre la cultura y la lengua vilela, derivadas de aquella experiencia personal.
activeconomica
En un recorrido visual, pueden observarse algunas de las actividades económicas desarrolladas por las familias vilelas (y también tobas o mocovíes) que viven en la Colonia Aborigen Chaco, como la cosecha del algodón y la fabricación de carbón de leña.
laidioma
El consultante ML, autoreconocido como chinipí-vilela,nacido en la provincia del Chaco pero residiendo desde el año 1966 en el Gran Buenos Aires, produce durante una entrevista una evocación sobre cómo aprendió de su padre lo que sabe de la lengua vilela, realizando diversas emisiones.
musica6
La sesión es una grabación en video de la entrevista realizada a AG, ejecutante del arco musical, en la comunidad de Tres Pozos.
locro1
TC narra costumbres sobre la preparación del locro
paisajecolonia
Registro en video digital de un recorrido por la Colonia Aborigen en la provincia del Chaco, a lo largo del cual pueden apreciarse los caminos de acceso, las viviendas de pobladores, centros de trabajo comunitario y paisajes característicos de la región. Esta comunidad aborigen multiétnica, con población mayoritariamente toba y mocoví pero entre la cual se localizaron personas y familias con auto-identificación vilela, tuvo su origen en la antigua Reducción de Indios Napalpí, fundada en 1811 por el estado nacional, dentro de la política de radicación forzada de los contingentes nativos, luego de la definitiva conquista militar del Chaco a fines del siglo XIX.
gos1
ML, consultante vilela-chinipí de 70 años de edad, residente en el Gran Buenos Aires, relata una anécdota de su infancia, cuando estando de recorrida por los montes de la costa del río Paraná en el área al norte de Resistencia, en la provincia del Chaco, tuvo por boca de su padre las primeras noticias sobre los "gos", espíritus dueños de la naturaleza en la creencia tradicional vilela.